للفلسفة ، والحسّ والخيال لبعض المدركات ، والعقل الكامل للكلّ ؛ إلى غير ذلك . فميزان يوم القيامة ما يوزن به قدر كلّ إنسان وقيمته على حسب عقيدته وخلقه وعمله ، لتجزى كلّ نفس بما كسبت ، وهو الشريعة الحقّة النبويّة . وبها وباقتفاء أحكامها ، وترك ذلك أو القرب منها والبعد عنها يعرف مقدار الناس وقدر حسناتهم وسيّئاتهم . فميزان كلّ أمّة هو الشريعة التي أتى بها نبيّها ، وإن شئت قلت : هو نبيّها ووصيّ نبيّها « 1 »

--> ( 1 ) - كتب المصنّف - قدّس سرّه - ما يلي ، ثم شطب عليه وكتب ما في المتن بدلا منه : « فميزان يوم القيامة - أعني ما يوزن به العلوم والأعمال فيعرف قدرها - هو نفس العقائد الحقّة والأعمال الصالحة التامّة - من وجه - وأهلهما الهادون إليهما - من وجه آخر - . وعلى الأوّل قيل « الميزان هو كلمة : لا إله إلا اللّه » ؛ فإنّها هي الفاصلة بين الإسلام والكفر ، والمائزة بين أهل الجنّة والنار . ولهذا ورد في الحديث ( * ) : « من قال : « لا إله إلّا اللّه » دخل الجنّة » . وعليه - أيضا - ورد في الحديث ( * * ) : « الصلاة ميزان ، من وفى استوفى » . هذا في الأعمال وذاك في العلوم ، وقس عليهما سائر العقائد والأعمال . وعلى الثاني ورد في الحديث : « إنّ الموازين القسط هم الأنبياء والأوصياء عليه السّلام » . ( * ) عوالي اللئالي : 1 / 34 و 41 . فقه الرضا عليه السّلام : 390 . عنهما البحار : 3 / 13 ، ح 28 - 29 . كنز العمال : 1 / 61 ، ح 208 . وجاء في التوحيد ( باب ثواب الموحدين والعارفين : 22 ، ح 15 ) : « من قال لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له فله الجنة » . وفي الجامع الصغير ( 2 / 177 ) : « من قال لا إله إلا اللّه مخلصا دخل الجنة » . ( * * ) الفقيه : باب فضل الصلاة ، 1 / 207 ، ح 622 . معاني الأخبار : باب معنى المحاقلة . . . ، 283 ، ح 12 . البحار : 76 / 348 . 82 / 235 ، ح 62 .